- A+
导读：说起对西方科学的迷信，首当其冲就是对量子力学的迷信。爱因斯坦早就说过，上帝是不会掷骰子的，量子力学不是实在的东西。可是，几乎所有物理学家都把量子力学当成是真理，否定这个世界内在的必然性，这直接造成了现代人类思想的空前混乱。
谈及量子力学，就不得不谈及科学家们对光的认识。爱因斯坦曾经明显指出，物理学的下一步就是将光的波动性与粒子性有机地统一起来。可时至今日，这两种性质对光的传递来说仍然是格格不入，我们只能把它们机械地套在光的身上。了解波动的人都知道，它都需要连续的媒介。如果光具有波动性，那么空间中就应该连续着物质；可是，一旦空间中有连续物质，那么粒子性就无从解释了，它会阻碍粒子的运动，使它速度不断变慢，可事实上光却是匀速的。如果空间是空无一物的，那么光的波动性又如何解释呢？
对空间的解释正确的只可能有一种，要么连续着物质，要么空无一物。西方科学走上的是一条否定以太观的道路，空间被认为是空无一物和对称，这样一来，光的传递只可能是粒子束了，当遇到光的波动性质的时候，如光的干涉现象，就觉得粒子的运动不可思议了，于是就出现了“不确定原理”，必然性被否定了。以史为鉴，可以知兴替。我们又必要了解一下中国古人是如何理解光的！
中国先人认识世界的基础是气一元论，它认为无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。站在气一元论之上来认识光，那么光只可能是连续统一物质的周期性聚散，聚使它表现出粒子性，周期性地聚散使它表现出波动性。这里的聚指的是物质的涡漩，它有中心和层次，可以看成是物质系统。尤其需要注意的是，涡漩是有方向的，基于角动量守恒定律，它不应该一直是一个方向，而应该是一个正向涡漩，继而一个反向涡漩的周期变换。（见示意图）
显然，如果把光看成是如此之运动，那么光的所有现象都可以得到合理的解释。当然，西方科学的基础也就岌岌可危了，量子力学也就岌岌可危了。
首先，从观测上来说，假定了万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态就是永远不可观察的。也就是说，精密仪器永远观察不到连续在空间中的统一物质，它只能观察到它的暂态有序状态，或者说，观察到的只是粒子的点状出现，它根本不是稳定的粒子，而是粒子的生死变换，物质的聚使它变成了粒子，散开使粒子走向了灭亡。
其次，粒子的点状出现并不在一条直线的，而是上下翻飞，让人感觉到粒子出现的不确定性。其实，这个过程中的因果关系是非常明确的，聚和散互为因果，正向涡漩和反向涡漩互为因果。
其三，由于物质的统一性，不管是粒子的线性运动，还是粒子的生死变换，只要在运动量上相同，它们对另外物体的作用结果是相似的。比如，电子应该也是粒子的生死变换表现出来的，但它的作用结果让它感觉象一个粒子。
大家想一想，科学上一直把电子当成是稳定的粒子，把电流当成是电子的定向移动。可一昔之间却发现电子不是稳定的粒子，整个电力学会怎样？同样还有光，它竟然是媒介的周期性聚散，整个光学会怎样？恐怕整个量子力学也就崩溃了。
在这里，还有一个问题需要讲清楚，那就是光速不变现象，它是爱因斯坦否定以太观的一个重要证据。如果光是媒介波，它的速度肯定是随着媒介密度变化而变化的，不可能是匀速的。可测量上的光速却是匀速的，这到底是怎么一回事呢？
要明白这个问题，首先要明白时间，它不是死的，而是可变的。比如，原子钟，它是在反抗周围物质的压迫中存在的，当外在物质的密度大，承受的压力就大，其内部运动就会变慢，表的运动变慢了，时间尺度变长了；当外在物质的密度小，承受的压力就小，其内部运动就会变快，表的运动变快了，时间尺度变短了。与此同时，我们发现光速也是如此变化，两者同步变化，就出现了神奇的光速不变现象。简单地说，光速不变是相对不变，而不是绝对不变。爱因斯坦的最大问题就在于他把光速不变当成了绝对不变了！
整个现代物理学都是建立在否定以太观基础之上的，当我们突然发现，空间中确实连续着物质，而且这种物质和组成所有实体的物质是一样的，彼此之间还存在着物质交换和能量交换，整个世界就都变了！这不仅是物理学要发生革命，而且人类对世界的认识也要发生革命了！
